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第一百四十二章 唤醒华夏文化主体意识

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“生生之学是建立在贵生、尊生的理念上,然后通过摄生、养生、卫生的方法达到“全生”。何谓“全生”?《吕氏春秋》里面就提出,“六欲皆得其意”,就是全生。

我所说的这些就是为了说明,现在的中医更侧重于治疗,我们需要让中医的范围更广泛些,不要局限于治疗,还要把养生、治疗和相关的道理都讲清楚。中国的养生学在世界上是独一无二的。所以需要构建起一个生生之学来,把中医提高到理论层面。中医不是单纯的疾病医学,而是具有丰富人文文化内涵,包括哲学、艺术、宗教等在内的一种综合性的人文生命学,是一门关于生命智慧和生命艺术的学问。

现在的中医已经变异!”

当王明说完的时候,一位来自异国他乡的学生站起身对着王明行了一礼之后问道:“老师,我来自国外,我很喜欢中医,只是对中医的历史了解的不多,您刚才提到的中医大都是古代的中医,但是您为什么说已经不是原来的中医了?”

“嗯,你先坐下,这个问题你们可能也有疑惑,你们生活的这个环境让你们出现困惑不足为奇,为什么我说现在的中医和以前的中医已经变了质,我们现在的中医已经被西医异化了,中医的理论和手段都在向西医靠拢,存在很多问题。

先在理念上,长期以来,对于中医、哲学甚至是中国文化,我们都有一种偏见,认为中国没有哲学、没有医学、没有科学,长期以来都是落后的。但实际上,这种偏见的产生,是很多人以西方的文化模式或特征作为标准来衡量我们的中医、哲学和科学。其实中医有一套自成体系的理论,需要我们去理解。

在诊疗手段上,“望闻问切”已经很少用了,中医治病更多的是吃药。与《黄帝内经》中的内容相反,目前中医治疗,针灸推拿只占了十分之二三。十分之七八都是开药;在具体治疗中,会有大量标准化方剂和西医诊疗办法,比如抽血化验、ct和手术等等。现在我们的很多医生都不会看病了,只会看化验单。

而且医德也是一个大问题!过去中医的医德更多是把道德都化解为家庭关系。讲究“医者父母心”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,医生与患者的关系更像是亲情的关系。这看起来更像是提倡一种私情,但在传统的华夏文化中实际上里面包含了最大的无私。因为在华夏文化中亲情是不求回报的。如果这种医德用到现代的医患关系中,现在的医患关系也不会那么紧张。

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